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    朱慈炤是真的沒(méi)心沒(méi)肺，絲毫不擔(dān)心姐姐的婚事，歡歡喜喜跑去翰林院做圖書(shū)管理員。

    辦好入職手續(xù)，朱慈炤開(kāi)始熟悉同事。

    由于館藏?cái)?shù)量巨大，圖書(shū)管理員不止一個(gè)，平時(shí)負(fù)責(zé)整理、維護(hù)、借閱書(shū)籍。圖書(shū)歸類模式，還是沿用經(jīng)史子集四分法，宗教著作以附錄旳形式單獨(dú)列出。

    朱慈炤被安排了一個(gè)師父，此人名叫秦戴文，教他如何系統(tǒng)正規(guī)的管理圖書(shū)。

    “這是館藏書(shū)目，”秦戴文扔來(lái)一個(gè)大部頭，“不說(shuō)全部背下來(lái)，至少各處都要有印象。拿到一本書(shū)，就能立即想到其位置，再按圖索驥把這本書(shū)找到。”

    翻開(kāi)藏書(shū)目錄，開(kāi)篇是總敘，大致介紹翰林院藏書(shū)的情況。

    經(jīng)史子集之外，佛道耶回被歸為宗教類，還特別寫(xiě)明是“民始皇帝陛下欽命之”。

    至于科學(xué)類書(shū)籍，文學(xué)類書(shū)籍，藝術(shù)類書(shū)籍，全部劃歸經(jīng)史子集當(dāng)中的“子”部。這些都是朱慈炤最喜歡看的雜書(shū)，直接跳過(guò)去翻看“子部總敘”。

    連續(xù)好幾天，朱慈炤別的不干，一直在背誦藏書(shū)目錄。

    這一日，聽(tīng)到樓下又在爭(zhēng)吵，朱慈炤皺眉問(wèn)：“老師，圖書(shū)樓應(yīng)當(dāng)肅靜，為何總有人在外面吵架？”

    秦戴文笑道：“是倉(cāng)頡館的人，他們天天吵。在自己的辦公地吵還不說(shuō)，遇到什么分歧，會(huì)一直吵到圖書(shū)樓，多半又是要來(lái)借閱什么古籍。”

    倉(cāng)頡館，是翰林院里比較年輕的機(jī)構(gòu)，專門(mén)研究文字的發(fā)展變遷，目前主要分為甲骨和金石兩大類。

    這些人從樓外吵到樓內(nèi)，又從樓下吵到樓上。朱慈炤側(cè)耳傾聽(tīng)，總算明白他們?cè)诔呈裁矗缓缶透械揭环N劇烈的震撼。

    一群研究文字的家伙，竟然想要修改《說(shuō)文解字》！

    有個(gè)頭發(fā)花白的學(xué)者最激動(dòng)，此人名叫郭宗昌，是著名的金石學(xué)家。他十八歲挨貢入京，在北京住了好幾年，才被候補(bǔ)為末流小官。干得實(shí)在不開(kāi)心，就回陜西研究學(xué)問(wèn)去了，李自成和滿清的征召他都不屑一顧。

    直到挖掘出甲骨之后，趙瀚下令設(shè)立倉(cāng)頡館，征召天下金石專家合力研究，郭宗昌這才被吸引到南京。

    “六書(shū)分虛實(shí)，”郭宗昌說(shuō)道，“象形為實(shí)，指事為虛，是因物有實(shí)形，而事無(wú)實(shí)形也。會(huì)意為實(shí)，形聲為虛，是因會(huì)意合兩三文便可生意，而形聲卻無(wú)意義可會(huì)之。轉(zhuǎn)注為實(shí)，假借為虛……古人造字，不是憑空而來(lái)，必然循序漸進(jìn)，必然先實(shí)而后虛也。因此象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借這六書(shū)，應(yīng)該改一改次序，指事不該排在會(huì)意前面，虛不該先于實(shí)也！”

    項(xiàng)元汴說(shuō)：“先生這個(gè)說(shuō)法，晚輩大概贊同，但排序不必更改，更不認(rèn)同先生象形、會(huì)意、假借、形聲四書(shū)的演進(jìn)順序。”

    郭宗昌說(shuō)道：“如何就不認(rèn)同？就甲骨文研究來(lái)看，就歷代先賢研究而得，世上必先有文而后有字。文即象形字，再有合文字（會(huì)意）。文字即成，則有假借，則有形聲。這是順理成章的事情，假借在六書(shū)當(dāng)中，至少該排第三，而不是《說(shuō)文》中的第六！”

    “文字”這個(gè)詞，是有講究的。

    象形字，或者說(shuō)獨(dú)體字，就是狹義上的“文”。比如日字，比如月字。日月相加為明，“明”就是合文字，也叫作會(huì)意字，這種屬于狹義上的“字”。文與字并存發(fā)展，合稱“文字”。

    這種理論，在眾人研究甲骨文的時(shí)候，變得愈發(fā)清晰明顯，學(xué)者們已經(jīng)開(kāi)始感受到文字的發(fā)展脈絡(luò)。

    范欽在旁邊打圓場(chǎng)：“二位就不要再爭(zhēng)了，排序先后無(wú)所謂。”

    “有所謂，”項(xiàng)元汴說(shuō)道，“我承認(rèn)六書(shū)當(dāng)中，象形、會(huì)意確該排前二，《說(shuō)文》確實(shí)有待商榷。但是，象形、會(huì)意之后的四書(shū)，卻應(yīng)該是并行發(fā)展的，不一定有個(gè)先后順序。即便真要派先后，形聲也可能排在假借之前！”

    范欽無(wú)奈，感覺(jué)好累，他說(shuō)道：“而今之要?jiǎng)?wù)，不是爭(zhēng)論古人造字的先后順序，是該認(rèn)出更多的甲骨文來(lái)，梳理總結(jié)甲骨文的辨認(rèn)方法。”

    郭宗昌說(shuō)：“甲骨文該研究，造字先后也該爭(zhēng)論。理清了造字順序，也是在梳理總結(jié)甲骨文的辨認(rèn)方法。”

    “不錯(cuò)！”項(xiàng)元汴同意郭宗昌的觀點(diǎn)。

    一時(shí)之間，兩個(gè)吵得最兇的人，居然聯(lián)合起來(lái)懟勸架的。

    朱慈炤在旁邊聽(tīng)得半懂不懂，只感覺(jué)這些人高深莫測(cè)，果然翰林院里的學(xué)者都很厲害。

    這些人從朱慈炤身邊走過(guò)，有個(gè)年輕人停下來(lái)，問(wèn)道：“新來(lái)的？有點(diǎn)眼生。”

    朱慈炤點(diǎn)頭說(shuō)：“新來(lái)的。”

    年輕人說(shuō)道：“我叫呂留良，字莊生，今后借書(shū)叨擾閣下了。”

    朱慈炤問(wèn)道：“閣下也是翰林院的學(xué)者？”

    呂留良笑道：“我那點(diǎn)學(xué)問(wèn)哪夠？我是金陵大學(xué)的研究生，平時(shí)不在學(xué)校，跟著郭先生研究甲骨文。”

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