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　　還在放假期間，翰林院只有幾個值班官吏。

　　朱明鎬拿著昨晚寫好的論文大綱，來到翰林院藏書樓查找資料。

　　剛進藏書樓，就跟朱慈昭撞上“昭豈先生，這上巳節(jié)有五日假期，才過三天就來研究學問啊。””朱御史不也來了嗎”朱明鎬笑道。

　　御史屬于敬稱，是圖書管理員的古代官名，就像把知府稱為太守一個性質(zhì)。

　　朱慈昭的生母和姐姐，都被皇帝納為妃子。畢分雖然有點亂，但不妨礙朱慈昭地位堤升。當然，皇帝比較摳門兒，沒有封賞任何爵位，只是把朱慈熠從普通吏員，提升為掌管藏書樓的小官。朱慈熠正待說話，卻見宋應星拄著拐杖進來。”拜見首揆!”兩人連忙作揖。

　　宋應星擺手道∶”我已經(jīng)退休了，不再是首輔。今日來此，只為找?guī)妆緯！敝齑褥诿枴笔邹裣肟词裁磿磔吜⒓慈フ摇！辈槐亍！彼螒菙[手。

　　朱慈熠和朱明錦二人，左右攙扶著宋應星往里走。沒過多久，閣臣吳應箕也來了。

　　朱慈熠感覺非常稀罕，一個退休首輔，一個現(xiàn)任閣臣，今天居然跑來藏書樓扎堆。

　　宋應星其實身體還好，就是風濕病發(fā)作起來，疼得都沒法下床。開春之后，癥狀減輕，能夠自己拄著拐杖溜達。他辭職之后，沒有立即回江西，而是留在南京打算菩書立說。

　　吳應箕挨若宋應星坐下，朱慈昭親自沏來好茶，隨即站在旁邊聽他們說什么。吳應箕說∶"昨日首揆一番話，令在下茅塞頓開。這經(jīng)濟之學，核心似在"貨幣'二字。""經(jīng)濟"這個詞語，古已有之，是經(jīng)國濟民、經(jīng)世濟民的簡稱。但趙瀚經(jīng)常拿來別用，大臣們也漸漸習慣了，詞義漸漸轉(zhuǎn)為后世的經(jīng)濟。

　　宋應星說道∶"自古以來，要論經(jīng)濟學說，必屬《管子》為最。管仲講經(jīng)濟權變謂之三權。我寄年時考察百工百業(yè)，壯年時為朝廷鑄幣生財，晚年時輔佐陛下梳理國政。平時與陛下交談，也頗多領悟。如今退休在家，再讀《曾子》，又有新的體會。”煩請賜教“吳應箕拱手。

　　宋應星說"曾仲之天權，自是指天時，水旱蝗雪疫，都會影響一國之經(jīng)濟。地權則指物產(chǎn)，有耕地、礦山、樹林、湖泊。人權就有說法了，這也是經(jīng)濟學的核心。

　　吳應箕說∶”在下理解的人權，便是調(diào)劑與開閉。”

　　調(diào)劑就是國家豐年儲糧、災年平劑。說白了，就是政府操縱商品和物價，以達到治理國家、削弱敵人、打擊奸商、穩(wěn)定社會的目標。

　　而開閉可以理解為宏觀調(diào)控，鼓勵或限制某種商業(yè)行為，引導市場按照政府的設想來發(fā)展。這些內(nèi)容，管件講得很明白。

　　宋應星說道∶"世易時移，《曾子》的經(jīng)濟之法，放到如今有些已經(jīng)過時，某些則講得有所缺漏，比之先秦，今時百業(yè)興旺，便是那偏遠鄉(xiāng)村，百姓也用錢幣購買貨物。還有地權之利，西班牙從那里西哥，運來無數(shù)白銀到中國。星西哥的地利，通過商業(yè)貿(mào)易，也能為中國所用。"

　　吳應箕點頭道∶"確實。"

　　宋應星又說"管仲理財治國，主張節(jié)用裕民。這自是對的，可他節(jié)用以禮、裕民以政。道理大致是對的，但需要稍微改一下。

　　”是要改改。“吳應箕說道。

　　管仲的“裕民以政”，內(nèi)容為∶輕收農(nóng)稅，平收商稅，限制商賈數(shù)量，謹慎征用徭役，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。趙瀚的治國理念，跟這套法子大致相同。但沒有限制商賈數(shù)量，反而在鼓勵工商業(yè)發(fā)展。

　　管仲的“節(jié)用以禮”。表面是講天子、諸侯、大夫該穿什么衣服，實際是在講國家的行政開支。不要設立不干事兒的官職，也不要亂封沒必要的爵位，宋明兩代明顯違背了管仲思想。宋代冗官一大堆，明代宗室一大窩。但管仲的有些方法，明顯已經(jīng)過時。

　　比如管仲說，政府可以親自下場做生意，必然搞得市場冷清。市場冷清了，商人就會變少，農(nóng)業(yè)勞動力就充足。農(nóng)業(yè)笑榮，國家稅收就不缺了。

　　這明顯是因為當時生產(chǎn)力低下，所以必須保證農(nóng)業(yè)勞動力，必須抑制商人群體的數(shù)量。突然，宋應星對朱慈昭說∶"我曾讀過一本《盱江文集》，也不知這里有沒有，你去找一找者。朱慈熠問”這本《盱江文集》是哪朝的書籍”"宋代。"宋應星說。

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